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沃德马...
2023-09
最近刚看完第三遍西游记原著，一时兴起做个西游记原著服装统计解析帖 孙猴子镇楼 -
95玛雅
天神
2021-03
现代的百回本西游记是以古代的数个流传下来的西游记刻本【世德唐本 李本 杨闽斋本 唐僧本 清代证道本等等】作为底本整合而成，那历代的西游记之间究竟有多少区别呢？ 刘冬子老师的数十丈开路神镇楼 -
556《西游记》是谁写的？是一次写成吗？“元会运世”是抄袭吗？ 本文作者李天飞，是中华书局文学室编辑，著有《西游记》校注（中华书局2014年）等。 他从猴年的正月初一起，为读者开讲《西游记》。《西游记》正好有100回，李天飞准备花100天讲完，每天讲一回。在他看来，读者“用100天的时间，大致了解到《西游记》的深层次内容，是不成问题的。” 本文首发微信订阅号“长安诗社”（changanshishe），原标题为《李天飞讲西游|第一回：装逼和牛逼
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1817也有可能不注意漏过一些，欢迎指出我未注意到的，大家就看我能不能坚持到最后吧
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104看到贴吧有人提到托塔李天王一家，以及天王三个儿子名字的问题。我以前就这个做过一番考究的功夫，就此机会张贴出来，以供诸公参考。 其实关于李天王和哪吒的考证文章以及非常多了，即便是学术论文也有很多，实在是没有再多费唇舌。只是我觉得前人的文章内容虽然翔实，但是难免挂万漏一，有些地方阐发的也不是很清晰。故此再做一番探讨，引用前人之初恕不做一一声明。
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80取商务印书馆，图片文件阅读
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48@soulkuri 吧主把我两篇关于《西游记》考证帖子都加精了，为酬谢知己之恩。这里再发一则关于竹节山六狮的考证。这篇考证主要参考唐代徐坚《初学记》，内容涉及九灵元圣的几个孙儿名字原型的考证。网上很多关于六狮的名字都语焉不详，都说是狮子，但没有说法是什么狮子，有些更近乎荒诞。这里的成果是本人原创，希望能方便后来人。 加精的两个帖子，希望大家捧场。 大圣国师王菩萨以及木叉惠岸行者原型考 http://tieba.baidu.com/p/2788338100 西游
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418一楼欺凌度，俺就是要喜欢你
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38留下一楼
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37一楼祭天
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114一楼三层兵力，臣请度娘献头。
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31不少研究西游记的学者发现百回本《西游记》的一些故事情节竟然与印度教经典《罗摩衍那》的故事片段几乎一 模一样，如假包换。而且不是一两处故事情节有这种情况,我粗略的统计一下，至少已经发现六处相似度达到目的95%以上的故事情节。所以学者们才感到很困惑，无法解释这种现象，因为他们认为《罗摩衍那》一书是印度教的“圣经”，由于古代中国的佛教徒翻译的都是与佛教相关的经书，不可能去翻译印度的《罗摩衍那》。再加上印度教有
闲者
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53《西游记》研究 ：唐三藏取经诗话与密宗——《西游记》成书过程中宗教观念的流变之三 唐三藏取经诗话国内早已佚失,日本有两种藏本:一题《大唐三藏取经诗话》，小字巾箱本；一题《新雕大唐三藏法师取经记》,大字本。 两本文字相同,互有残缺。1916年，罗振玉将两种本子影印出版，介绍回中国。卷末有“中瓦子张家印”字样，无刊刻年代。郑振铎先生认为“此话本的时代不可知，但王国维氏据书末：‘中瓦子张家印’数字，而断定其为宋椠，语
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71一楼奠度
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67由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。直到清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，书前有汪氏自己写的《丘长春真君传》，列述丘处机生平后说“有《磻溪鸣道集》《西游记》行于世”，直接把《西游记》归于丘处机所作，而且还刊有元人虞集的《西游记序》，此序实际用意是借虞集之名以加强丘处机是《西游记》作者的权威性。这种说法并不是汪氏的发明，始作俑者是元末明初学者陶宗仪，他在《辍耕录·丘真人》中说“以上见《磻溪集》
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167一楼祭傲娇度娘小可爱即西吧如来旃檀大帝君,没有大帝你那篇<西游记倒过来读>我实在是提不起写这文的兴趣. 之前说说这事儿.本来是想夹入我那篇<四千年神话真相>的贴的,但回复太少,已经决定放弃了.把神话的事与现实参照也是个冷门,指不定有多少人说我白费功夫,但真的这里面有东西,所以还是单独写出来,还是那句话:纵然无人听我歌,我生自有魂来和. 可能写不完,因为我想写的太多,而且就这个课题,还是有太多的未解之谜,我也才刚刚起步,最
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61礼佛三匝，道：壮哉我金丹大道！
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105一楼祭我在西吧浪费的这些岁月和我痛得要死的肚子。
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31第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 解决生死问题为什么会有这么多的误解和异议？道理很简单，就是人们看问题的立场和着眼点有所不同造成的
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24第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 修行就是修正自己的错误，不是改造自然，也不是修正众生的行为来满足自己的需要。佛家讲“境缘无好丑，好丑起于心。”修行要回归真心，其中最难的地方就在于如何识别自己的真心。世间人以妄心为心，这也是不得已的事，因为世人理解不到真心，何况使用心呢？只好误将妄心当真心罢了。修行人了解了真心的可贵，理解了自性本自清净，能生万法，才会努力去修正自己的错误。但是在修行过程
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21第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 上一回故事，大圣腾那骗得了宝贝，这一回讲术如何彻底降伏妖魔。宝贝，是人生的真实财富，不论你承不承认，会不会用，它都永远地守候在每个众生的心里。如果你懂得开发心灵的宝藏，当下可以转变境界，过着如同往生西方极乐世界的快乐而又充满智慧的美满生活。要学会开发真心里的宝藏，首先要明白大道之理，掌握开发的方法。其实，开发的方法简单到难以置信的程度，就是不分别，不执着
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35第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 从此回至三十五回是一个完整的阶段故事，从表面上看主要是悟空和金角大王、银角大王二个魔王的腾挪比斗的过程。但是如果把前后的故事联系起来，把《西游记》里金、银、铜、铁的内涵对应起来，再了解修行的原理和原则，则必然会有对宇宙人生真相的真实悟处。若能从此悔过自新，则能体会出更多的人生真谛。金角大王，金，理性也；角，俗称钻牛角尖，痴迷也；因此金角大王乃理上之痴迷也
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77云南大学银杏文学社今年上半年的读书交流会，在校学生，观点浅薄，各位轻拍~~~~ 另：借用了吧友 @天外堂堂主 的图片，即吧刊封面，还望谅解。
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51第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 这一段故事进入关键的一回，如何解决文字相的问题。从题目上看，二个重要的字“义”与“智”给出了解决
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30第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 这一回主要是描述错位用心所面临的诸多问题，故事是借以黄袍郎认亲的过程来展开的，第一个作用就是把自性给染污了
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91一楼度娘（貌似神贴都要如此说来着） 幼时的人民文学出版社的西游记好多年没有拿出来了，现在挑一些注释发出来，给一些爱好者看看，希望每天更新 嘿嘿
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35《西游记》第二十八回大义与精解 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 前一回说的是变易生死的问题，变易生死的本质是识用与自性错位，即迷用
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55第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 前一回说的是归元返一无二路，这一回讲了生脱死只一门。归元必须息心法界，觉悟唯有清净妙观。故事说到
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84现存最早的《西游记》刻本，当为万历二十年(1593)金陵唐氏世德堂刊刻的《新刻出像官板大字西游记》。该本被公认为最接近于吴承恩的原作，已为以后各本采为祖本，这个本子里没有包括“附录”内容。在这个版本中直到《西游记》第十一回，讲到有三个大臣奉唐太宗之命，在全国挑选一名有德行的高僧担任当时中土的佛教统领，最终选定了玄奘，此时《西游记》中才非常突兀地出现一段话：“转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，
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19第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 前一回讲到了世界的本质，万法的本原。这个万寿山和五庄观可以被理解成道家的元神理论，元神是道生
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27第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 上一回四圣试禅心，八戒还会对境生情，也就是指修行者在境界里起妄想分别的烦恼还没有断。修行人心
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
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天神
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