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22齐物论中，子綦用反问回答这个问题：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” 风能吹出万种不同的声音，但使风能自己，自取，自怒的背后驱动力是什么呢？是天道，是宇宙规则。大音希声，真正的天籁你听不到，但目之所视，耳之所闻，皆天道之律动。
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31一、春秋战果以来，你可能不为世用，蹉跎一生；你可能幸运一时，朝为座上客，而祸从天降，夕为阶下囚；你可能事与愿违，屡遭诬陷；你可能志大才疏，一辈子穷愁潦倒.....再没有了绝对精神的绝对的无条件的胜利，你还能有什么呢？
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73祝庄子安好！
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14大学时先看易经，不是太懂，但已经领我进入探索自己的大门，几年下来只有庄子一直不离。看到吧里一句话：人数多与少对庄子吧毫无影响，庄子吧是庄子精
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31以前看庄子，庄子未通，儒家先通。解管，管子未解，老庄先解。刀不用不知刀为何用。常言道触类旁通，我应该是这样的人。言归正传，我解庄以我的理解为中心，庄子原文思想为辅。建一大楼，欢迎各位指正批评提问。
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255首先我们需要理解几个概念。 1，德 有一本书叫道德经，此书究竟该如何定位呢？就目前来说我们的认知里，这是最古老的一本提出道这个概念的书。当然这个是有据可查的，但是道究竟是不是老子的首创呢？答案必然是否定的。中国的古文化其实有一个分水岭，以夏商时期为代表的奴隶制度下的巫文化，随着生产资源的整合，人民的认知的增强，从巫文化里的敬畏神鬼，变成师神鬼，师天地的道家文化。在天地推衍的规律里寻找人类的未来，这是道
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89世人皆赞庄子之逍遥，而庄子之苦，又有谁懂？
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31庄子所说之情，并非是我们所说的情。 董仲舒曰：“情者人之欲也。”情并不是感情，而是欲望的意思。 德充符最后一段也是这个意思的。 惠子曰：“既谓
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14最近在思考这篇文章，黄帝回答知北游的那三个问题分别用了三句话，第一句和第三句略有所悟，但是第二句理解不透，为何无处无服则安道呢?到底何谓安道
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37且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。请大家仔细的阅读这样一段话，在本吧有不少的同志以为这个无待才是逍遥游的重点，这个观点无疑是错误的，注意看句式 此虽免乎行，犹有所待者也 与前面的虽然，犹有未树也 形成了一个排比句式，不得不承认如
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24庄子吧每隔一段时间就有讨论庄子论鱼的帖子出来。 说实话看上去总有搔不到痒处的感觉。现不揣冒昧，贴段以前的帖子。自信颇有道前人未道之处。以息短
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35与庄子神交已久，甚为敬佩庄子的豁达，前几日刚写了一篇小文，其中有一段讲到庄子，贴出来与大家分享。我没怎么读过庄子的文章，如有缪误，请口下留情，在此谢过。 人生当如蜉蝣（随笔） 2012.11.17 关于蜉蝣，在中国最早出现当是《诗经·曹风》篇：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣。於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣。於我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。”这里用蜉蝣华丽的羽翼来隐喻统治者奢华糜烂的生活，
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113认认真真读过《庄子》全书一遍，这是第二遍了。有些许体会
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27庚桑楚居住在畏垒山上。弟子中若有着力炫耀才智的，庚桑楚就让他们离去；弟子中要是有标榜仁义的，他也让他们远离自己；只有那些敦厚朴实的弟子，方能
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24愚人的狡辩往往是要被人嗤之以鼻的，智者的狡辩则不然，常为后来者所津津乐道，乃至引为经典，以智者（圣人）“吐辞为经，举足为法”故也。尤其是像庄
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27嘛，貌似又是很久没有发主题贴的样子啊. 《庄子》，外篇十五篇，较之内七篇的含蓄诙谐，多了一份尖锐直露，然而在外篇中的动人之语，精彩之论，高超之
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22--吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽
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37物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。换一个幺
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7道家可以称作《经》的并不多，我们看庄子的经文，尽管已经两千多年了，谁又认真对待过？包括一些著书的和搞翻译的，是否真领悟了庄子的精神内涵？庄
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59开篇以鲲鹏之化，引起蜩鸠之言，于是作者用恣意的笔记忆下了朝菌之不知晦〕蟪蛄不知秋，冥灵之于大椿，凡人之与彭祖先。作者用如此多的事物放在一起说
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172庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不
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41没有人能像庄子那样藐视一切，漠视一切，高高在上地俯视一切并嗤之以鼻，当这种时候，他站在世界的对面打量着，打量着这个庞大丰富的对手，但他最终发
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14来源：历史网
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24“庄周梦蝶”，这大概是《庄子》中最著名的一则故事。 夜里，庄周做了一个梦，梦中“我”变成蝴蝶，山花浪漫，芳草茵茵，翩翩飞舞，怡然自在，多么畅快！多么惬意！完全不知有什么庄周。突然间醒来，霎时幻灭，惊惶错愕之间，方知原来“我”是庄周。不知蝴蝶是“物”还是“我”，不知“我”是庄周还是蝴蝶，庄周与蝴蝶，必定有所分别。不知是庄周梦中化为蝴蝶？还是蝴蝶梦中化为庄周？世人只知“我”为庄周，却不知“我”亦可化“
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52最近翻看高中时期的读书笔记，发现有很多都是关于庄子，那时的我，对庄子的特立独行、幽默、不羁很是着迷。一晃十年过去，我的心境已经远没有那时澄净了。 第一次来这个吧，就帖自己第一次读庄子时的小感想吧，写于2002年10月的高一。大家不要笑我哟，O(∩_∩)O~，希望能在这里找到更多的知己。
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18梁启超 两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房 甲、修养应用及思想史关系书类 《论语》 《孟子》 《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵
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50限每篇：150字 别超越字数哦，等待指教中。。。
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34一个人倘若忘记了外物，那还有自己，但是如果连自己也忘记了，那就什么也没有了，而这样的境界，通常是很难达到的…… 人们常常批判庄子的另一种方式的豁达，即：庄子妻死，惠子吊之，庄子则箕踞而坐，鼓盆而歌……人们常常会怀疑：难道庄子对于妻子的死不感到丝毫的悲伤吗？那为何会在伴侣死的时候敲着瓦盆唱歌呢？其实庄子是感觉到了悲伤，但是他深知生老病死是人之常情，哭泣是根本没有用的，因为依旧有所待，因而
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8《庄子》一书多次提及远古时代的“建德之国”、“至德之事”，并对当时人类无知无欲、无争无斗、生活富足、快乐自在的生存状况和智力水平、社会制度、
