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257老子所说的道是一，它是天地万物最初的存在。 老子很重视这个一的，他说：“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 。” 一的力量不仅仅只是个同一的力量，它还有在分中聚合的力量，它有纯化并联的力的同时还有凝聚力。 人得着一的同一力和凝聚力就渐渐成为强者。极大物不可再大是一，极小物不能再小也是一，一是始是整体是顶点是极限。 老子的道是宇宙最初存在的理，这理他弄不明白，今天的
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5美国人在阿波罗登月上作假他们就不怕人们揭穿？他们就不怕圈内人走漏风声？他们就不怕失信于世界各国的人？ 阿波罗登月是美国与苏联斗争的产物，美国的富人为维护自身的利益推动着美国人登月，美国富人们的态度左右美国统治者们的言行。 苏联人尤里加加林第一次登上太空对美国人心理冲击不小，美国人想第一个登上月球保住世界最强国的地位。
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66宇宙就象圆，它始是终，终是始，它无始无终，周而复始。宇宙没有源头，它没有最初，它最初的无不是全无，全无不会生有，无生有，有生无。
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85宇宙中可能没有比人更聪明的外星人，如有他们会象我们一样对外星人有兴趣的。谁也没真正证实过外星人的确传什么信息，其实透露也不碍大亊，如有对对球
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33《西游记》是近科幻的小说，之所以近科幻是因为现在科学上的量子力学研究中已大致能说明灵魂的存在和法术对人身心名利有或多或少的影响，《西游记》中的精怪实指人的意识信息。 唐僧三徒弟神通广大行人间大道一路去魔降妖逼怪成就学好大业。《西游记》讲的是人与人心法之斗，是人间谋利心灵的真实写照，它表现了世之精人的内心世界和卑鄙小人们意在投机取巧而现的不靠谱的心意。 《西游记》真实的反映了淮安地区人好心斗景象，那时
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63现代物理学解释万物在微观世界皆呈现“波粒二象性”，一切物质在微观世界均呈现高频振动波状态，由
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4外星人也是人，是人都有一定量的共同语言，是人生命信息就有一定量的相同，人有灵魂，外星人也有灵魂。我相信人有灵魂，因为植物有生物场，人有人体场，人的意识能作用于实验中的量子使其测不准，人打个啊堤可波及全宇宙，人心好同，宇宙中所有外星人的意识即灵魂己临到地球，只是信息量大和小多和少的分别，且是越古相同越高越是不觉距离很远越是容易被地球接受越容易在地球上投胎转世成地球人。
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20我信外星人的信息已波及到地球人类，那怕微乎其微也是波及
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83魂守其舍 魂不守舍 灵魂出窍 灵魂附体 人有意识活动就有灵魂，人的灵魂在自己的身上叫魂守其舍，为了魂守其舍道家有意守丹田，心意养育丹田中的灵儿，意守任督二脉，意守身外身等，即有一个多个在身边的象自己人的影子。普通的人只要用心专心关注自我生命情况一心一意的关注身边事、目有所及心意就在、专心做事注意力集中就可以了。 魂不守舍的人他的心思常远游，思念远方的人，贪恋远方的地远方的物，甚至生心让自己的灵魂与那人的
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43有不少宗教是相信灵魂存在的，我也相信灵魂存在。灵魂由思维信息为主构成的，也可叫它为意识体，作为象空气电波般不易看见的存在物，它带有大脑思维信
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51我是江苏省淮安市金湖县吕良镇付圩村付圩组的人，我真名叫孙达军，我是重听天命的人，这源于我的村民小组土地老爷边在1970年出现过麦田怪圈，这其实是稻田怪圈，水稻田上出现一个直径三米的圆，那时水稻刚出穂，其圆很圆，圆中倒下的水稻有序平整象精心编织一般，无一稻杆不协调的，这是个奇异现象，非自然界中的风和人力能为成，我当时用心记着这美，以便日后说明这一特异现象，现在我以为是地外文明留下的印记，它引发我听天命的
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19我见过焊电焊的不带面罩不带眼镜的人。我们这里农人在农田治虫喷雾器喷雾在前自己在后身上不怕农药粘又不带口罩不怕农药呼吸到体内的，这人人这么做，带口罩人退着治虫近年我没见过，如做在我们老家这里就成笑话，谁见过治虫中毒的呢，没有，没事，众人的心意不是玩的，这农药不会过量进体内的，即是过量进体内也会迅速的排泄掉，即是没完全排泄掉那也是营养物质，一时用不完可囤在体内漫漫地消受。人们相信人的意念力量会保平安的
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61宇宙中全是物质，没有非物质，这句话可讲，人的意识是物生的物，宇宙之初也是物质，只不过是个非寻常物而已。 0
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10丛林中，丛林法则是简单 的力量对抗结产物，是合 理的自然法则。丛林法则 叫动物学会了理智的顺 从。
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27今年中国楹联学会对其会员孙达钧授于中国当代楹联家称号，他的楹联被录入中国楹联学会主编的《中国当代楹联家》 一书。笔者闲着没事，想了解一下文友，百度一下孙达钧，竟见中国楹联学会名录和中国楹联家名录上有他的名字。
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49地理上有南北有差异，气候南北也见差异，人的南北要比前两个差异小。东好西孬，南好北孬，是笼统的看法，各地好孬最主要的得看自然条件，交通便利，位向趋中，行政所在等。
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38这社会人与人差别在缩 小，人与人平等程度在不 断 提高，人类将进入高度 平等的社会，在这个社会 里智
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27转：古代朴素唯物主义的经典观点： 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)。 形神说：形存则神存，形谢则神灭(王充)。 气理说：气者，理之依也(王夫之)。 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)。 水为始基：“水”是万物的“始基”(泰勒斯)。 近代形而上学唯物主义经典观点： 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。 培根：万物的基础是原始物质，是基
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25孝有合理和不合理之分，我们提倡增合理的孝减不合理的孝，父母不是没有缺点，不计父母的缺点不好，一家人应该彼此促进地改正错务，孝顺中的顺只能顺父母对的不能顺父母错的，一家人应彼此约束，要防错知错反错。孝不是多为父母着想，多体贴父母，让父母少做事多享受，对每个家人都要全心全力的去顾。父母一生心血都在为家好，人用心为家好就顺了父母的心，就是在尽孝，尽孝离不开家的正常化和每个家庭成员生活的正常化，对每个家庭
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17意识是信息量最多的物质，世界为一，意识就是物。
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22植物有植物场，人有人体场，这场就是气，练气功主要调的是这个气。不过，这个气看不见摸不着，它易被江湖骗子利用，将自己吹得神乎其神地去骗人钱财。
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24记忆产生意识产生自我，人记的不同而产生人与人的分别，记忆产生个性，记忆是生命信息得已保持唤醒恢复保存。
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236世界是普遍联系的，人打个阿堤可波及全宇宙，宗教信徒联系上帝可能联系上外星人的意识，天主教修士哥白尼和加里略在灵修中可能受地外文明的感化。
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35神仙是意识多专一而成的，传说中的八仙是各有各的神通的。运动员是专一练体，修仙是专一练心。
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23网转： 三星堆是三星堆遗址，遗址位于中国四川省广汉市西北的鸭子河南岸，南距四川省省会成都40公里，东距广汉市区7公里。建有三星堆遗址博物馆，是国家一级博物馆及5A级景区。 三星堆遗址处，现存3座土堆，为遗址的三星堆古城城墙遗存，呈三点一线分布，其北有一月亮弯形土台，总体呈“三星伴月”的风水格局，故当地人称此三堆为“三星堆＂，月亮土台为“月亮湾”。当地为三星堆镇，下设有三星村、仁义村、真武村、双龙村等。故遗址
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45社会主义和资本主义区别就象虎狼与蜂蚁的分别 ，前者重协作共生，后者重弱肉强食。蜂蚁多了安步就班
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48世界发展大趋势是往少异多同去的，它出于人们为自己谋利益易与他人利益他人为己谋利益发生冲突，如
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6转：绝对唯心主义是德国哲学家黑格尔客观唯心主义的别称。由于黑格尔的哲学体系以绝对精神或绝对观念为出发点，并认为这种绝对精神或绝对观念是独立存在的唯一的世界本原，所以人们把黑格尔哲学称为绝对唯心主义。主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所
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4亲情最温暖，亲情最稳定，亲情最安全，亲情最养家，亲情最有爱，亲情最顺妥，亲情最持久，亲情最有福。
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33二千多年前中国人就信神了，中国人信的神有别外国人信的神。中国有神明一说，神明，迷信的少。中国的道教不象老子崇尚一却注重什么功法修练图个得道成仙而淡化世俗上的生活。老子说：“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。”中国道教应崇敬一，西方人认为一就是神就是上帝，老子好象也这么看的。中国老百姓相信“头顶三尺有神明”，这神明可引导人的言行的。中国老百姓是相信灵魂存在的
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214老子是个孤高自傲的人吧，他写的《道德经》自以为是了不得的，是天书一般，于是他不著真名了，因为真名会贬低《道德经》的价值，于是就上了老子的名。中国古人写书为扩大书的影响冒名的有自造一非常名字的有，老子，多么高傲的名字，民间俗语有“老子不干”“老子天下第一”“老子举世无双”“我是你的亲老子”。《道德经》穷天地万物之理，该书作者就将书名定为《道德经》，这为《道德经》中的文字所证实，能写出《道德经》的人必
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131924年，孙中山在他的《三民主义·民生主义第二讲》中提到“民生主义究竟是什么东西呢？民生主义就是共产主义，就是社会主义。所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友，主张民生主义的人应该要细心去研究的。”
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17好地方人相好的多，坏地方人相坏的多，好人家中人相好的多，坏人家中人相坏的多，好夫妻相好的多，
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32众人圆事心理对个体心理牵动推动力更大
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3人群有约共 4 张
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7向好
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4好
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5意念是物质运动，凡物动时都有力量，让大脑这物质往好处动，往对我们有利的地方动。
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55有人缘的人可靠，有人缘中有人与人交往的谱，有人缘的人家好。
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7个人与社会是相互依存，相互制约，相互促进，对立统一的关系。 一方面，个人对社会具有依赖性。首先，个人的生存离不开一定的社会条件。其次，个人的发展依赖于社会。个人对社会的依赖性使个体的发展和社会的发展具有一致性性，也有矛盾性。社会对个体既有促进作用，又有制约作用。社会的全面发展和进步，推动着个人的全面发展和进步。 另一方面，个人对社会具有能动性。人对社会的依赖性，并不是说人只能消极的依附于社会，而是能
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9马克思的阶级斗争理论时下不实用，马克思的公有制时下不实用，马克思的共产主义只共产没共权只重物不重人，既然马克思有这么多不是处为何世界上还有五个国信马克思呢？我想是因为马克思重公平正义，他思想的出发点是正确的，他执着公平正义，他字里行间的用意在于实现公平正义，他公平正义的灵魂好高大，它号召着文化，引领着文章，助长理直气壮，推动文人象他那样任性地去为文而文的发长篇大论。文化好向社会主义共产主义，文章好
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56火星上有生命，细胞细菌病毒等微小生命它们一分二、二分四、四分八成倍的分裂着繁殖着，它们由浓到稀的扩散着，这些微小生命怕热不怕冷，宇宙常温在零下200多度，有的微小生命在这种温度下寿命可达百年以上，宇宙是充满微小生命的宇宙，微小生命可以将死去的微小生命作营养养活自己，火星上有微小生命生存的条件。
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10个人主义所标榜的与利已主义的本质区别，也是令人怀疑的。不可否认，个人主义并不简单地等同于利已主义，尤其不等同于极端的利己主义。严肃的个人主义理论家往往十分注重个人的良心、美德甚至一定的牺牲精神，往往强调个人的活力对社会发展的重大意义。尤其在社会发展的特定时期，如欧洲反封建、反特权、反专制、反法西斯的历史时期，个人主义还起过异常重要的进步作用。但是，既然个人主义理论的根基在于信奉个人至上、个人本位，
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12天地循序 物事从律 大美同心
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5家人族人亲戚相近相好的老习惯多，家人亲戚要当好的，他们就是我的财富。
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44爱情很甜美，人是社会化的人，能有人为家的建设这共同目标一起奋斗，一块动作，协同动作是多么地和谐，多么地有力，多么地甜美的事。人作为存在物，一个人的存在势单力薄，信息量小，组成家庭，参与社会的正常运作，自已的生存结构稳定，信息量大，存在势头就足，是不易被挤出局的，不易被淘态的。
金湖的...
