听之任之，没准儿事情还朝好的方向发展呢！有些幻想在其中。

巽者，觉得自己足够聪明，依靠智力打天下。 兑者，擅长交换，以我所拥有的交换我所需要的。 一个特立独行、傲视群雄，一个和蔼可亲、卑微却富有。

初九，和兑，吉。 我是上六是阴，他是初九是阳。我跟他和不是会吃亏么？只有一个可能，我想借助他的力量成事。 和兑的准确翻译是:我去跟他合作。 九二，孚兑，吉，悔亡。 他同意合作，那么我即孚了他，悔是因为这表明他也孚了我。 六三，来兑，凶。 我阴他阳，他肯定不肯和我平分收益。所谓“来”者，有人进攻我。 九四，商兑未宁，介疾有喜。 我们是平等的呀，所以我就跟他商量，但怎么也讨论不下来（未宁） 九五：孚于剥，有厉。 被

他脑子反应快，瞬，善于利用别人的懈怠，比如抢票、搭顺风免费车、捡漏……他的获益是建立在笨人的损失基础上的。还有考试抄袭、顺手牵羊……等等。提取它们的共同点，就是“依靠智力取胜”，是高智力对低智力的蒙骗。他们很敏捷。类似的事还有：对战中的腾挪闪避、人类玩弄动物，人类利用智商占傻子的便宜等等。 做久了，我会生出惭愧之心，觉得他们不会再相信我了。这就是上爻说的“丧其资斧”。 “我”不应该骗他们，想要什么直

女，阴历86.10.16号，时辰在3—6点之间出生。我今年身体疾病，很难受。能看的大夫都看过了。

一楼献花

对于单纯的学习与研究来说，《通行本》《帛书本》谁更准确的讨论意义不大，因为解决这个争论的前提，建立在基本掌握了《周易》如何系辞的基础上。但是，我们掌握了吗？我是没看到谁做到了，不只吧里，也包括专家教授。 无论倾向性如何，最重要的是我们从我们所认为的正确的版本里得到了什么。 所以，我们得到了什么？

从具象到抽象的转变可以体会“得意忘象”“见山不是山” 例如《离》卦辞：畜牝牛，吉。是说“养母牛很好”，这里的“畜母牛”并非指现实中的“养牛”，而是比喻“应该修养柔顺的办事态度，遇事不宜恃强”。这里“母牛”这个具体的象=“柔顺”这个抽象。借“母牛”比喻“柔顺”，是因为母牛的性格非常柔顺。笔者小时经常放牛，对此深有体会。 是故，“母牛”这个具象用得非常“精微”，用其他象代替的确没有这么恰当。 因此，易经中

今天想开个帖子说“神道设教”。这个帖子不具备任何攻击性，其中有的观念来自师傅，有的来自同修，有的来自于朋友。 先采用百度解释：“神道设教”： 神道设教是理解中国传统政治文化的一个重要观念。这一观念最早见于易经《彖传》对观卦的解释, 其原始含义是圣人的教化之道, 十分神妙, 达到了“天下服”的境界。 这段话是百度一字不落的复制粘贴。 我先说百度词条，词库他是什么性质的。他是商业性质。有一定的学？者会给词条收录做

哪位大师可以看下这个盘，婚姻跟事业如何吗？

https://tieba.baidu.com/p/7089637521

丰就是丰满。 啥？ 盛大貌。 普天同庆，够盛大吧？ 少了“我”怎么行？ “我”也给它添砖加瓦！ 丰，这个字既是描写世界也是描写“我”。哲学有个说法叫“我即世界”。 “我”的所有认知都只存在于“我”的脑里。 丰，是“韬光养晦”，以前说过。比如刘备。刘备怎么向曹操暗示自己不会叛逃？那就是认真地做曹操的下属，把自己的野心隐藏好。其实就是不断对曹操表忠心，为力他添砖加瓦。

难怪那么多人烦他

人家说了个科学易，也没什么不对？无壬在害怕什么？为什么他那么脆弱敏感？象一个小怨妇一样？

好玩

鼎铉是个什么样的东西？如今还有这个东西吗？百度了一下，没有搜索到相关图片。如果说没有这个东西了，失传了，那么说铉是像钩子一样举鼎的器具，这个解释就有待于商榷了！

初爻，鸣豫 象曰：鸣豫，志穷凶也 鸣即震，恐而鸣，穷途末路 四爻，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 即是犹豫。 五爻，贞疾，恒不死。 有麻烦，但预测自己不会死，有希望 上爻，冥豫，成有渝 冥想，成功后会被人赞扬 上爻就是等待事情的到来，预计会成功，还会被称赞。 明天就要考试了，多吓人！我肯定要在心里作一下预备的。即使我没信心，说不定题目会非常简单呢，总会抱有侥幸心理。

词意是“我”在吃，但它是不是指卦主呢？是我观他吃，还是他观我吃呢？ 上爻代表卦主我，初爻爻辞时我怼的是初九，中间隔着四阴。或者说我们争的是四阴。重力是向下的，四阴是落在他身上的，也就是说他在吃。

你们懂吗？—— 你们看书太少了！ 读易经而胡说八道的人太多了，都犯了一个毛病，想的多，看书少，还以为自己天下第一，最后下场是可悲的，也是最可怜的人。 ——不是卜圣 语录

离开周易原文的解读都是不可取的。 离的本义是离开。小过卦的最终结果是“飞鸟离之”，也就是离开它，卦名的意思是小小地越它而过。它和离卦及大过卦都是遇到障碍时的处理方法。只不过因障碍的难度不同，采取的方法略有差别。障碍，也称之为坎险。前面的障碍是小坎、大坎还是坎？采取的方法是不同的。 遇到小坎时，我们飞过去就是了，懒得和他较真。 遇到大坎时，咱也不和他冲突，也是“离”，但我是一厢情愿的，表面上他对我还是和

有没有问题，请发言。

强盗， 他懂理？他会跟你讲理？ 人话不懂的，他就硬强奸母语！ 《萃》聚而《升》不来也 = 《萃》卦是聚集 而 《升》卦是 不来。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 哈哈哈哈哈哈！ —— 不，通 丕。丕是 大 的意思！ 不来 = 大来！ 哈哈哈哈：用象，是解不懂易经的！ 呵呵呵呵呵， 你把懂人话的打死，他也不知道这 “不来” = “大来” 呀！ 哈哈哈哈

卦本三爻，為何變成六爻。陽變成陰，都成了陰人假貨？

需卦，需要你，那就是暗恋。 初九。需于郊，利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 需于相交界处，不越矩，利用恒久的耐心，无咎。 很明显就是暗恋啊！ 九二。需于沙，小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。 沙堆会垮而外扩，向她的边界跨越，小有怨言，终吉。 沙，也形容她象沙子一样硌牙。 暗恋始终是要越界的，不满足。慢慢侵入她的生活。

有艺术性的东西看了还想再看，然后，要看更有艺术性的……自己也跟着学，表达自己对美的追求，自己也成了传播美的一份子。专注于一种艺术创作的人能把那种做得极致。同样是按快门，有些人拍的就是好看。普通人照的照片他是不屑一顾的。 拍电影的，周期太长了，一两年才出一部片。

颐卦是嘴里塞满食物之象，初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。你馋我的食，失去理智，我觉得凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。馋食，让我觉得你也不算贵人。 别人看着，难以下咽，颐卦就是描述这时的心理活动。 咽、不咽，是两种选择，徘徊在两者之间。 六二。颠颐，拂经于丘颐，征凶。 这爻既“吃了”，也“难以下咽”，两种选择都尝试了。 颠颐，则把食物倒进喉咙，但经过咽门时有梗阻感，征凶。丘颐，有山丘的颐，即咽门。拂

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好歹学了十多年易了。。难怪一直菜。。

识破天机非易事。。。。

天地定位

哈哈 别误会，我是说《周易》 直方大，不席无不利 六二之动，直以方也。直是为了方。直性子的人硬碰硬，打出一片江山，拥有一块面积：方。由小变大。这种性格，其实是与世界为敌！杀出太阳系。他得膨胀到多大才够数？ 不席无不利：确实“无不利”，但得“不席”才行。必须视一切为草芥，把人不当人。看不见别人的存在和价值，永不学席别人。

初爻“利用刑人，用说桎梏，以往吝” 利用罪人，演示桎梏，以此长往不行。 告诉他犯了罪会被桎梏锁困，你最好别做错事。这是告诉他可能的后果，让他知难而退。蒙从乾来，乾亢但不想斗，能劝退对方最好，所以用罪人的事例警告他。警告不能多次用，多次用别人就不当回事了，长期用这个方式效果差。 这是第一次“告”，他会安份一下，后来再犯，我还会“告”第二次，“告”多了就不“告”了。 这就是卦辞说的“初筮告，再三渎，渎则不

恋爱为什么要“重重考验”？就是用打压，试试你到底有多硬，能不能让我满足。

屯，初九：磐桓，利居贞，利建侯。 巨石，高旗。 有财则如磐石，磐石可立高杆。有财身份也变尊贵了。 有财则可让人，九牛一毛，故可忠贞。贞乃是德，厚德能载物，故又利建侯。 屯者，屯名望也。 以财换名望，名望就是地位，有名望则可主持公道。

最开始是想隐的，“潜龙，勿用” 躲不过，“见龙在田，利见大人”，你还有力气就得为大人干活。 “君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”兢兢业业干着活还整天提心吊胆。 “或跃在渊，无咎。”有点怒，跃跃欲试。 “飞龙在天”脑里充满战斗的想象，自己象龙在天上飞。 “亢龙有悔”想象中的战斗也会使自己全身使力，故亢也，但力气不是无穷无尽的，所以有悔。

也许，试过了，知道还是有可能的，但理智告诉你是没有可能的。

旅人

古人每迁移到一个地方定居，都会利用河洛观象授时，后来根据这种连续性，建立历法。而这河洛之法，目前有人知其一，尚不知其二。原因是此人没有多少数术知识。但能知道一个已经百年一遇。至少我在所有的古书中从没有见过正解。

以聚集解太肤浅，坤在下卦都有聚集的意思。

未济，未被济助也，乞求济助，然而不会得的。 初六：濡其尾……乞求 九二：曳其轮……用力也，势必要求到 六三：未济， 九四：震用伐鬼方…… 震，阳在下爆发也，惊声尖叫，“以恐惧修省”。你不帮，那我很害怕！你不得不动恻隐之心。故“三年有赏于大国”，能得到一点同情。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 尝到甜头觉得吉，求人伤面子但无悔，能唤醒你的良知是说明我有“君子之光”，德行俘虏了你…… 然而我最终会被拒绝

象数义理自然最好能统一。。

解卦，裂解也，多种人格，善与恶。两种人格是相反的。 一分二，解也。解出一阴一阳。 太极必是一。两仪是二也。

四爻，繻有衣袽，终日戒。 新衣服有变旧衣服的时候，整日警戒自己。 成名一时荣耀，但如果不持续努力就会下降，整日戒。 道理都懂，惫懒是不可避免的。 九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。 东邻杀牛之警醒不如西邻禴祭之恭维受用，眼前的福才是实在的 上六，濡其首，厉。 下降不可避免，要离开安乐窝却不容易，蠕动头，难离！ 象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。 居安思危。 成名前非常刻苦地努力： 九三，高宗伐鬼

马，是颠簸的。 俘不老实，我坐不安稳。 下级闹别扭。

旅行就象猴子掰玉米，下一个更好，到头来一无所获，而且失去了体力。最终不再执着于寻找那最好的。旅行，既丢了巢，也没尝到甜头。 还是旅卦的初爻比较实用: 旅琐琐，斯其所。琐琐碎碎地旅，但还厮守住所。 实用的是理性的，但偏偏人是感性的，每次都没玩尽性，总想去更远的地方。 几乎每一卦，初爻的状态是未失常的，至极则祸患无穷！ 如果，旅行可以象去趟小卖部一样便捷，旅行就没有障碍了。我想旅就立刻到了，玩腻了又立刻可以回

卦画落实，易道明。。

艮，音更。挣扎、努力之意。好上加好，无穷无尽……艮卦，来自于无穷无尽的任务。 革卦改革，今天改这个明天改那个，总是可以更好，有无穷无尽的想法。 咱画个画，那一笔那一划总是不完美，总想擦掉重来，改了这个又发现其他的问题了…… 革生艮，做更多，力求更完美，直到被人称颂才暂停。

涣散，啥也不想。 有人想得太多，别人说“你出去活动活动就不会想那么多了”，可见动作时人不想。 初爻，用拯马壮。 用来拯救身体之壮。 当身体承力的时候为了帮助它而涣散。 挑担子，货物很重，咱都知道“啥都不想”，肩就不会压得那么痛。涣散是使力的必然要求。

64卦的象数位关系是顶级的语言，用在模拟宇宙中的各种演算，包括从自然语言转换成象数再到数位再到二进制四层。 自然系统是以天地人自然之道，类象之后，可推演，如日月，如五星推步，如物候，如人事，如六亲等等。

四游的说法，虽然局限，受制于当时的认识天文的水平，但并不代表不科学不客观，好比用二维表格永远实用。四游九宫只不过是更多维度的表格。 这种其实便是九宫的本质。。所以，不要总是纸上推，瞎猜都可以自圆其说，但真正在要与自然，与天地人相合，才是学易的正道。。