金庸对清代侠文化的继承和发扬，首先表现在武侠精神的一脉相承:
主要是英雄意识、侠义精神。武侠小说之所以长久不衰,很重要的一点在于它的英雄意识使人向它久久瞻仰。无论是清朝武侠经典《三侠五义》的展昭,还是《天龙八部》的萧峰,我们都可以感受到两个字眼;英雄。他们都正直、坚强、勇敢,他们都身怀绝技、顶天立地、阳刚十足;他们都解民于倒悬、力挽狂澜于既倒。另一方面,我们可以发现,金庸小说中人物自有一套自身的伦理规范;通过长短十五部作品,金庸有力地表明:勇敢、守信、公正、急人所急、见义勇为、助弱抑强等乃是侠客为获得“侠客”身份先天应遵循的道德规范。有许多都是带有清代侠客之遗风。即以“义”为趋归一一精忠报国者追求忠义,
惩恶扬善者追求正义,报恩复仇者追求情义,一诺千金者追求信义。对于“义”的几个层面的坚持—无论是国家民族大义还是路见不平、拔刀相助这侠的基本之义方面,清代武侠小说与金庸小说都是一脉相承的。在《三侠五义》当中,展昭、智化等人实际起到了一种保护政权稳定以及清君侧的作用;而同样地,郭靖、杨过等人也都在遭受异族入侵之捍卫了安定。行侠仗义又不求回报,如白玉堂、欧阳春等人,而这一点在金庸小说中俯拾皆是。忠义至上、为国为民(如郭靖、杨过、萧峰、陈家洛等人);嫉恶如仇、去奸除恶(如令狐冲、袁承志等);一诺千金,生死相托(如江南七怪与丘处机接受义士之后);重义轻利、厚施薄望(如洪七公、张无忌等)等这些清代武侠小说所确立下来的侠的伦理规范在金庸都一一得到了丰富的再现。
(二)正义与邪恶两大对阵营判若分明的揭示。武侠小说由于是通俗小说的一个种类,它本身必然带有较易接受与理解的特点,它不可有太多的模糊性叙述。所以,必然要由两个持对立立场的人物群体之间的斗争来串起故事的脉络。而两
者都相同的一点是,结局都是正义战胜邪恶。但是,清代的武侠小说带有极为鲜明的二元审美模式。它带来最大的弊端是人物刻划的呆板与单一,缺少必要的性格成长轨迹;而金庸小说虽然也属于这种正邪斗争的场景叙述,但他并未使人物脸谱化;他大胆地勾勒真实的人性;在他的小说中,正派人士不乏蝇营狗苟之流;而反派中则可能出现至情至性的好人。这种手法,就使得武侠小说的人物也可以使得武侠小说的人物也可以深入到揭示人性的高度,大大突破了清代武侠人物在人性方面的苍白无力的现状。