一，多句首句中语助，少句未语助.
1、大家在看文言文当中像什么之乎者也矣焉哉邪，与等都是非常常见的，之乎者也但尚书很是例外，全书中找不到一个，也，者字。也没有邪，与两个语助，像之好像也只当代词讲。乎只有《尧典》一列。矣也只出现于《牧誓》，《立政》两篇。焉也只出现在《牧誓》，《金滕》，《秦誓》之中，哉的出现次数最多全书二十八篇，一共出现过74次。可见后世较为长见的焉，矣是在《周书》才开始显露"者"字是我们在古文之中常见结构语气助词但尚书没有踪迹，例:《史记.五帝本记》:帝尧者，放勋。而《书.尧典》原句为:帝尧曰放勋。还有后世不常见的句尾语助"若"，仅见于《洪范》有10例，止"见于《多士》1例。。。
2 ，尚书中句首句中语助词数量可观，也是后世不多见的，而且功能简单，没有语义内容和语法上的差异，后世文献语助的功能都比较复杂，特征也鲜明，诸如:夫、盖、惟，辅助表达的语气便迥然不同。尚书中的句首语助例如:义，越，曰若，厥，诞惟，洪惟等，我下面举几个来说明一下。义，《词诠》:"义，语首助词"，或许自猗转音。如:义尔邦君越尔多士、尹士......(大诰)。曰若，无意义为发语助词，《尚书正读》:"曰若，审慎之词"。如:曰.若稽古，帝尧曰放动(尧典)。越，《词诠》:"越，语首助词，无义"如:越有雊雉(高宗肜日。洪惟《释词》"洪，发声也"，洪有洪大之义，但与惟连文则无义，如:洪惟图天之命。。。(多方)。
3，《尚书》中句中助词。有:乃、猷、猗、实、尔、咨等。同样举列说明，猷，《词诠》"猷，语中助词。例如:汝猷默乃心(盘庚)。实，是寔的异体《经义述闻》:"寔，语助。或作实。例如:墨辟疑赦，其罚百锾，阅买其罪。(吕刑)。句首句中语助，有:无、其、丕、思、厥等。。。

@偷天妙手♂

支持！！！！

二、上一段提到《尚书》句尾语助贫乏，尤其是疑问语助，文献中常见的邪(耶)、与(欤)，《尚书》中没有一例，"乎"仅《尧典》一例，此外再无一例。《尚书》的疑问语气主要运用语气副词:岂、其、乃等及疑问代词:"何、曷、害、如台、如何等。
1，反诘问句的表示①用语气副词表示反诘问句。例如:若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？(盘庚)。其，《经传释词》"其，当训岂"。②用疑问代词表示反诘问句。例如:能哲而惠，何忧乎欢兜？(皋陶谟)。
2、设问句主要运用疑问代词。例如:今汝其曰:"夏罪其如台(汤誓)。《易解》"此设民诘问。如台，如何也"
3、是非问句主要运用疑问代词。例如:俞！予闻，如何？(尧典)。《易解》"如何者，问其详也"。

@十六字令°

既阅之，子以己躬攸获，畀吧诸士，汝众是衎，然苟賡之人恐寥……

我进贴吧看这个，是不是太奇葩了😂

顗徯尔之绩章……

一，数量词和数量的表示法
1，基数表达的数目概亘古不变，我汉人记数自古都是十进制，但用法有些差别。
①在整数和零数之间必须用有字连接，在《尚书》中无论十位和个位，还是十位和百位之间，也无论修饰怎样的中心词，都要有一个加有字，全文无一例。例如:期三百有六旬有六日。《尧典》。在后世文献之中，整数+有+零数的表达渐渐式微，春秋晚期已很少见了。
②一除零数以外，在高位数前皆省而其他数词不可。例如:墨罚之属千。《吕刑》。五刑之属三千(同上)，可以看出一千的千省了前面的"一"，而三千不省前面的"三"这在文献中基为常例。如果一在个位，但是后有量词，这个"一"也可省。这些省"一"的表达方法，现代汉语也一直沿用着。
②，二、两、再。在上古文献中有很大差别
两最初表示天然成双的事物。自汉代起二、两交错。如《吕刑》中"两阶"、"两造"、"两辞"皆是。但在《吕刑》"两刑"中字个两字等同于二，因为刑刑之间没有成耦的关系，此例为孤例，不好说明什么。再在上古汉语中，表示两次或第二次。在《尚书》中再均表示两次。例如:王再拜，兴。《顾命》
③《尚书》中除数词外还有特定的名词数量概念。如:师在一般表示多众，但有特定数量时就表两千五百人。旬表示十天。特，表示一牛。
2，序数词在上古时期和基数词形式上相同。一般直接用一、二、三、四、五。。。表示第一、第二、第三、第四、第五。是用基数直接表序数。
①序数词用"初"或"初一"表示第一。用"次+基数"表示第一之后的序数。如:初一曰五行，次二曰敬五事，次三曰农用八政。。。。《洪范》。
②在《尚书》中表示时间的序数用惟+基数+名词。例如:惟四月哉生魄《顾命》、惟十有三祀《洪范》。在表示第一月时用正、，以上+日或元+日代表一月或每月第一天。例如:《尧典》中的"正月上日"和月正元日"。便是如此，表示纪日一般会用干支法，在《尚书》中干支纪日就有很多例如:时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。《牧誓》。在《尚书》中还有表"日"的专用名。如翼日(即翌日)表示"第二天"，肜日表示祭祀之后的第二天祭祀。朏表示每月"初三"，望表示大月"十五"小月"十六"。

自顶

@白牛的故事

楼主好棒！
超喜欢《尚书》里的《禹贡》篇

2、动量词及动量表示法
①《尚书》中动量词只有两个，一个是步，一个是伐。步，本义为行走。古文中称出一足为跬，再迈一足为步。故曰:倍跬谓之步。例:今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。《牧誓》。伐，本义为砍杀，后引为挥戈一砍再一刺的动词，再转用为动量词。例:今日之事，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齐焉。(同上)
②文献中的动量表示法主要是"数词+动词"和"动词+数词"两种。大约前者是动量词没有出现前的主要形式，后者大约是动量词出现后的主要形式。《尚书》表示动作形为数量主要用"数词+动词"的方式。例如:王三宿三祭三咤《顾命》。
四、《尚书》判断句类型。
判断句分为肯定判断和否定判断，以及由肯定和否定组成的表示并列关系的复句。
1、肯定判句分为六种，分别是主语+名词性谓语。主语+惟+名词性谓语。主语+曰+名词性谓语。主语加+乃+名词性谓语。主语+则+名词性谓。主语+是+名词性谓语。
①主+名词性谓语虽无用也字煞句，更无"者""也"照应表断判，但主语和谓语表示一种相等相属的关系。例如:厥贡漆、丝。《禹贡》。即是说此地所贡之物为漆、丝，。后世文献的习惯用法会在主语后+者。在动词后+谓语动词。就变成了，厥贡者，漆、丝也。就我本人而言，我是不喜欢什么什么者，什么什么也的判断句形式
②主语+惟+名词谓语。例如:济、河惟兖州。《禹贡》。此句意思为，济水、河水之间称为兖州。这个惟在此可以理解为在或是。惟是表示判断的语气。
③语+曰+名词谓语。这个"曰"多数情况会训为"说"或"谓之"，做判断句是此当训为"为"，"是"例如:五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《洪范》。
④主语+乃+名词性谓语。例:不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。《多方》
⑤主语+则+名词性谓语。例如:岁则大熟。《金縢》
⑥主语+是+名词性谓语。例如:启籥见书，乃并是吉。(同上)
2、否定判断句分为两种，一为单纯否定。一为双否定，强调断定的肯定性。
①单纯否定句例如:乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。《无逸》。其中以非为否定副词，来表否定判断。
②双重否定句，即指两个否定词素放在一起。其意在肯定表示。例如:呜呼!王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵《高宗肜日》。
3.两类相组表示并列关系的复句。《尚书》中出现过表现形式为"非……惟....."或"惟……非...."惟相当于现代汉语中是(而是)
①"非……惟..."例如:非予罪，时惟天命。《多士》。
②"惟…非…."例如:惟汝众自作弗靖，非予有咎。
4.《尚书》和《史记》判断句比较。
①保留。例如:《尚书》原句为"厥土黑坟"，到《史记》中为"其土黑坟"只是更换同义代词。并无任何变化
②删减。例如:《尚书》原句为"厥草惟繇，厥木惟条。"到《史记》中为草繇木条。删掉了"惟"从主语+惟+名词性谓语"改为"主语+谓语动词"式
③增加:例如:《尚书》原句为皋陶曰:"俞，师汝昌言"到《史记》改为皋陶曰:"然，此而美也"也许有人会问。明明是完全改写未多一字，怎么会说增加呢？大家对照一下，会发现，"也"字没有可与之对应的。"美"字对应了原句"昌言"。
④改换。例如:《尚书》原句"帝尧曰放勋。"到《史记》改为"帝尧者，放勋。"从主语+曰+谓语动词改为"主语+者+名词性谓语"其中曰是可以直译，但"者"字只是作判断标识。语气助词，起到提示停顿的作用，同时也加强语气。