仆闻「君子周而不比」，是人之异趋不可强听，而未尝党其私也；又闻「止谤莫如修身」，是己之外誉不可强沽，而敷诚或能自白也。故汉高抒怀，同乡睥睨，孔明辍耕，时莫之许；人见其一，即言其一，不能言其二也。异见既显，异说遂兴，论敌阗于目、非议充乎耳，设若旁征据典以自明，播德垂范以喻之，则事犹可待乎来兹，不致睚眦之虞也。而不通有无、不陈己闻，必欲钳口而后快，可乎？
春秋别派蜂起、他镳并驾，号曰百家，相与摈斥，而汉归於「外儒内法」；有唐三教相诋，灭其二不能扶其一，而理学归於「阳儒阴释」。盖论争所由虽远，必举其礼、循其辙，合流有法，就正有道，是以见博而日进焉；苟相轻於字句之内、讥薄於唇舌之间，固不能相增减，亦非盛世所宜有也。
仆自视辁才，不若诸君也甚，每获指摘，常自唯唯，先省人长我短，再虑持论异同，又重之措辞委曲，庶几和光数载，寡悔寡尤。而果无交恶者乎？有之，其后所言不涉恩怨，所行不偏亲仇，即怅怅然终不能释，付诸诗文而已矣。比见吧友亦然，昔之《井蛙》《青蝇》，今之《阙疑》《人设》，皆意赡可玩，虽褒贬臧否，不出文学，此其可取。而帖下纷如聚讼，各衔宿恨，群情浇漓，语逮慈严，此其不可取也。愿自今两宽，毋累大德。
聊述陋思，姑为商榷。或有一中，幸冀择采。
陈思酒友
己亥四月廿二