主要在关于政治理念的天地天道天运三篇中，我是读完之后觉得确实消极避世。没能背下来，不知道怎么说，改天我翻翻书再和您交流。

而且我觉得里面有些思想和他本身的“齐物”有悖。消极主要在于他说道就是想的少要求为政者什么都不要管使民众一开始就想得很少，但道的思想在于“少就是多”，庄子之所以能明白需要想得少才能领悟道的真谛在于他知道得多所以才能理解。

庄子还觉得人民应该是一开始就是纯朴的，但凡不纯朴必是受非道的影响，所以也就远离道，问题在于道是运动的，从干净到不干净再回归到干净这是一个过程，而庄子要求人民从始至终纯朴，这明显也违背了道

齐、物论。

庄子的纯朴应该是保持道心，顺遂道之类的。山木自寇，但是山木就活该吗？还没有读到或者不记得庄子给过回答，不过庄子认为大木无用于是得以存身，也是一种好结局。是无用之用。庄子认为长得像秃鹫的残疾人虽然长相怪异但不用应征，还可以依靠它残疾人的特长养活自己。整个一没有办法之整出办法，没有阳光之指明阳光，不是面对事情消极躲避吧。

删帖？这玻璃心的就挺莫名其妙的

读庄子，首先要了解庄子所处环境。很多庄子的书都要讲这一点，不了解这一点，就不能真正了解庄子

说的在理

很难静下心来，，，能静下来的，都是厉害的人了

庄子，南华宗师，可以统御诸仙，可以从神学上来学习庄子。

人从谜中来，而已经忘失；人往谜中去，而情多恐惧；理智感情却相互压制。
学学诸子百家吧，尤其是庄子，那才是文采与性情兼备，理性与感性的超越。

凤凰东南飞，不宵与麻雀语冰！