第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
〈美和丑恶相比较而显现，知道什么是美的时候，丑恶已经出现。善与不善也相同〉庄子：“是非之彰也，道之所以亏。”
故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。
〈李隆基注：六者相违，递为名称，亦如美恶，非自性生，是由妄情，有此多故。〉
是以圣人处无为之事，行不言之教。
圣人明白自然之道的原理，处无为之事，就可以规避这些问题。顺于道而不去干涉，称之为无为。但并非有无为有为之分。
万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。
夫唯不居，是以不去。
〈李隆基注：万物各自得其动作，而不辞谢于圣人也。〉
圣人之道，在于效仿“道”而行事，因此没有不居的概念，故没有不居也没有不去的区别〉