“卫若兰射圃”就是作者吕方(史湘云)预测卫若兰是谁?占卜的结果是,卫若兰名字叫王杰。
在第三十一回中,史湘云拾了一个宝玉丢失的金麒麟,回后有脂批[庚辰:后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓“草蛇灰线,在千里之外”。]
这条批语表明,宝玉送给湘云的麒麟,后来到了卫若兰身上。此回的题目为“因麒麟伏白首双星”。
“十一”拆土,“三十一”拆垚,古代与“尧”同义,形容山势高,如石垚。因为有了卫若兰的出现,《石头记》这座书山又高了一层。
三十一回题目为《撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星》。这句话的解释五花八门,众说纷纭,都不对。
因,拆“意中人”。麒麟,指史湘云、卫若兰佩戴的金麒麟。麒麟是我国古籍中记载的一种吉祥瑞兽,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑,古人把麒麟当作仁宠,雄性称麒,雌性称麟,所以“麒麟”指史湘云、卫若兰两人,史湘云预测出唯一的知音是卫若兰。伏,伏藏。白首,这里不是指男女相爱誓愿白头偕老,而是隐示作者名字为(王)杰。首,隐示为作者。白,拆“百里挑一”,隐示杰。出自《文子》:“智过万人谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之杰”双星,指牛郎、织女星,隐示书中的太虚幻境,吕方、王杰两人异世相隔,遥不可及。
在第二十六回也有一条脂批[庚辰眉批:惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹!丁亥夏。笏叟。]
这条脂批玄机重重,“射圃”不是什么贾珍们解释的园林打猎,而是指后面射覆游戏中的“圃”字。惜,拆“借人不见心相随”。借,隐示薛宝钗(王杰),二十一日生人(拆字法)。无,拆“天下大变”,这里隐示变革,没有皇帝的时代,这是吕方的预测。“稿”字的“一撇”为弯月,“木”为十八隐字示重九,“高”为登高望远。重九,九月九日。明月下,作者登高望远,心中充满期盼与思念,因为王杰生于九月初十。叹,叹息!作者和王杰遥不可及。叹,拆吕,指作者吕方。丁亥夏,是丙午,这里隐示王杰的出生年,为丙午年。笏,拆“笔首易后”,隐示作者换了人。叟为老头。畸笏叟为吕方。畸,拆“留下奇书”,隐示《石头记》是阴阳书,作者留下奇书,同时等待偶书。偶书即王杰的破译文章。
“卫若兰射圃”在第六十二回。六,拆“交头”,不是指交头接耳,而是隐示史湘云(吕方)与她预测到的《石头记》的破译者交接。头,隐示破译作者。吕方认为只有破译者出现,《石头记》才能完整,所以在书中设计了二人合一(林薛判词)。十二,拆王,隐示破译者姓王。
在第三十一回中,史湘云拾了一个宝玉丢失的金麒麟,回后有脂批[庚辰:后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓“草蛇灰线,在千里之外”。]
这条批语表明,宝玉送给湘云的麒麟,后来到了卫若兰身上。此回的题目为“因麒麟伏白首双星”。
“十一”拆土,“三十一”拆垚,古代与“尧”同义,形容山势高,如石垚。因为有了卫若兰的出现,《石头记》这座书山又高了一层。
三十一回题目为《撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星》。这句话的解释五花八门,众说纷纭,都不对。
因,拆“意中人”。麒麟,指史湘云、卫若兰佩戴的金麒麟。麒麟是我国古籍中记载的一种吉祥瑞兽,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑,古人把麒麟当作仁宠,雄性称麒,雌性称麟,所以“麒麟”指史湘云、卫若兰两人,史湘云预测出唯一的知音是卫若兰。伏,伏藏。白首,这里不是指男女相爱誓愿白头偕老,而是隐示作者名字为(王)杰。首,隐示为作者。白,拆“百里挑一”,隐示杰。出自《文子》:“智过万人谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之杰”双星,指牛郎、织女星,隐示书中的太虚幻境,吕方、王杰两人异世相隔,遥不可及。
在第二十六回也有一条脂批[庚辰眉批:惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹!丁亥夏。笏叟。]
这条脂批玄机重重,“射圃”不是什么贾珍们解释的园林打猎,而是指后面射覆游戏中的“圃”字。惜,拆“借人不见心相随”。借,隐示薛宝钗(王杰),二十一日生人(拆字法)。无,拆“天下大变”,这里隐示变革,没有皇帝的时代,这是吕方的预测。“稿”字的“一撇”为弯月,“木”为十八隐字示重九,“高”为登高望远。重九,九月九日。明月下,作者登高望远,心中充满期盼与思念,因为王杰生于九月初十。叹,叹息!作者和王杰遥不可及。叹,拆吕,指作者吕方。丁亥夏,是丙午,这里隐示王杰的出生年,为丙午年。笏,拆“笔首易后”,隐示作者换了人。叟为老头。畸笏叟为吕方。畸,拆“留下奇书”,隐示《石头记》是阴阳书,作者留下奇书,同时等待偶书。偶书即王杰的破译文章。
“卫若兰射圃”在第六十二回。六,拆“交头”,不是指交头接耳,而是隐示史湘云(吕方)与她预测到的《石头记》的破译者交接。头,隐示破译作者。吕方认为只有破译者出现,《石头记》才能完整,所以在书中设计了二人合一(林薛判词)。十二,拆王,隐示破译者姓王。