从012345的水火木金土的传统系统论上看，1的水，相对的是火，水在北，为冬为冰，在东为春为水，在南为夏为汽，在西为秋，为成果中的精（成等离子的离子态）。1是根本，它的变化是与它相对的2的联系对立而相异相成而为3的。3在1与2的持续作用下，继续发展变化而为4。这是传统对1234，水火木金，春夏秋冬及相反事物变化的认识。

问一下4或者5这个数字有什么特殊的吗

从物质的固液气等离子态来看，可以将系统划分为封闭系统的固态，半开放系统的如生命体，以及开放系统的气态和自由系统的等离子态。这些不同状态的系统，各有自身的特点，也可以看作是不同的存在与变化的方式，而这些不同的存在与运动方式之间有着一定的关系，并存在着一种运动趋势：那就是自由系统→开放系统→半开放系统→最后形成封闭系统这样变化。

熵增定律，纯粹就是忽悠人的！

熵的本意：是相变谢温度不增加却吸收大量的热量，这个热量在相反的过程叫放热，放热为焓。从系统本身讲：m质量的系统，从A相转化为B相的节点上，为内部形成差异→差异消除而达到系统内的均衡，这就是熵增现象。
比如：冰块从固态全部变成液态的节点上，所需单位质量的热量为熵，从液态变为汽态，在完全汽化时所需热量也为熵，汽态完全转化为等离子态时也有熵增。也即，熵增就是固液汽等离子相变，从局部的不均衡的差异到系统的消除差异，达到均衡，再同步的系统发展变化。

从这里，你就可以发现，《周易》的从屯的起点，到水火既济的终点，正是描述了从系统内的不均衡的矛盾存在而有系统内的矛盾运动，到系统内均衡的运动变化小并达到系统的不动而相对静止状态，这种状态叫封闭的热寂状态。
也即系统在与外部环境进行物质与能量交换的过程中，不是象溶液中进行化学反应那么迅速，而是从局部开始，直至全部形成这种变化，而达到另一种形态或另一种存在形式的系统均衡。

前一种形态的系统均衡到另一种形态的系统均衡，这个节点，需要吸收外部的物质与能量，这就是熵！熵增，是固态变液态，液态变汽态，汽态变等离子态的过程节点上，所需能量是逐级递增的。
从自然的角度讲，物质的运动趋势是从开放自由系统的等离子态→开放系统的气态→半开放系统的液态及生命体→封闭系统且系统均衡的固态这样发展变化的。

这种发展是可逆的吗？从现在所观察的大量事实看，在自然的变化中，似乎这是一种不可逆转的运动趋势，而在人为的干豫下，加速或阻止，并逆反其运动的事例是举不胜举的。这就是，反之者，道之动，弱之者，道之用。而物极必反，也讲到了，这个过程，在自然中仍然是可以逆转的。
当一般物体达到物极状态，就会死亡，并转化为其它形式的存在，这叫量变导致质变。《道德经》也讲，道大，大曰逝，逝曰远，远曰返。这很象星球爆炸！
为什么《道德经》知道，星球爆炸，并重组呢？是因为，它有个不生不灭的，独立而不改，可为天地母的本原，在浊沉轻浮，积阳为天，积阴为地，物以类聚的推导中，是不难得出这样的结论来的。

物质的四种形态：固态，液态，气态与等离子态，这四态又对应着四种系统状态：封闭系统，半开放系统，开放系统，和自由系统。物质由自由系统→开放系统→半开放系统→封闭系统这样的过程发展。如同水一样，等离子态→气态→液态→固态。当成为固态就是热寂状态！

生命体也是如此吗？从最初的授精卵的离子状态的细胞，形成一种半开放的系统，在吸取外部物质与能量的过程，新存代谢地诚长，正所谓天命之谓性，率性之谓道，而在形（形貌），质（质量体重），性（性别）方面，随着吸取外部的杨质及能量的量变而发生变化，当然，这个过程是在新存代谢过程中发生这种变化的。并以性的状况来划分出不同阶段，也叫性格，而有生长成老死。现在不用性格而用年龄段了。不同的年龄段，有不同的性质形的特征，及相应的性格。
人的生命体是一种半开放的系统，而这种系统的发展趋势：从性的角度看，是从不成熟到成熟的旺而衰的过程，性又被称为精，养生修炼者，从这方面看，认为节欲则不耗精，并炼精化气，炼气还神，就能长寿或长生。
气又是什么呢？气在骨，故有骨气之说。而骨又是固态的，而骨也是随着性的变化而表现出正相关的同步发展变化的过程，当性成熟的成年阶段时，往往也被称为精气旺盛的阶段。性衰竭时，骨气也往往不足。佛教高僧修炼出舍利子，这是否骨气始终旺盛呢？
当骨完成了固态系统内的均衡性，而内在差异小，就呈现出系统内运动变化小的缺乏活力的系统状态。也是新存代谢小的能耗最低，对外需求降低的状态，这种状态就是所谓的热寂状态。
系统均衡状态，特别是固态的封闭系统就是热寂状态！
而因系统内的均衡，内部差异小，内部矛盾运动不存在，就停止了内部的运动变化。这样的系统所表现出来的就是热寂现象！
均衡封闭系统与外部环境的关系是什么？要激活这样的系统，如由固态到液态，再到气态，等离子态，是需要吸收外部能量的与生命正常运动趋势相反的过程。而且，从物理现象看所需能量是巨大的。但在由精化气，由气炼神中，如果形成强大的精神力量，是否就可以由精神力量去激活那种热寂状态呢？得道高僧圆寂时，往往有什么宏化现象是否是这种情况？
精在肉，气在骨，神又在那儿呢？

用熵来描述系统状态，而推论出热寂，这是不知系统的：内部的差异不均衡的活跃状态→内部均衡状态发展的趋势，当系统达到均衡，似乎是内部就缺乏活力，而变成了一个与外部不再进行物质与能量交换的相对封闭的系统，这被称为热寂状态。
但相对于环境的变化，系统又会怎样表现呢？

存在与其他事物不存在联系的事物？答案是没有！一些看似封闭系统的存在，不与外部进行物质的交换，比如地球这个系统中的石头，南极的冰层等，但它们是组成地球的部分。
用集合，结构的系统分析方法可以证明：整体与部分之间的关系是整体这个概念由N个部分组成，N个部分之间有联系紧密的叫亲，不联系的叫疏。但整体这个概念缺少其中那个部份，就不是原来的它自已，直观看整体被改变，内观该事物则为内环境空间结构等被改变。
因此，在整体与部分的关系中，在部分与部分的亲疏联系中，存在与其他事物不存在联系的事物是没有的。由于部分之间的亲疏联系的关系的相互作用与改变（比如生死叠代），这种局部部分的改变对整体就会形成相应的改变，是结构化生而发展的，还是封闭系统一样轮回的，还是耗散分解的？

如此而有系统的不同状态：开放系统，封闭系统，自由系统。开放系统如生命体，需与外部环境进行物质与能量交换，封闭系统如固体，往往是内部均衡稳定而缺乏变化的。自由系统如空气可入于无间，也容易被进入的系统。
地球是物以类聚地由固液气等离子系统构成的，人也是由固液气等离子构成，社会是人以群分，也分出了固液气等离子态的。因为如此，人在不同的群，在不同的圈子，不同的阶级，会有不同的观念与立场，因为他们对整体的作用与需求不一样。整体需要吸引力凝聚力而有自身的经纬罗，罗就是整体的中心核心
这心的力量是依靠部分来形成结构形式的力或解构耗散性的力的。心之力就是维持整体存在与运动变化的事物自身的场：对内是凝聚力，对外是吸引力，当然也有相反耗散解构的力量。

用有与无的关系来理解存在与存在的过程也行。任何存在的有生于无，有的存在又→趋向无。而无→有→无，就成为了一条如太极图中的正弦曲线。0→有，是结构的，有→0是耗散解构的。