1、 一些是使用同样的思维形式，调换了观察认识的角度而赋予了这种形式以新内容，形成新的理论；
2、 一些是同样的对象，由于思维形式的改变（就象一个国家改变了它的政治经济制度那样）也形成新的理论，比如，过去的辩证法、辩证逻辑法、形式逻辑、思维自身的形式、以及什么系统、系统工程、信息工程理论及其方法、树型方法、数理方法等等，有些是归纳抽象到事物无限的内部去寻找本质、本原、上帝的方法，有些是分辩区别到每个具体、事物存在与运动变化的每一个阶段、环节的，有些是区别之后，又去联系、联系，普遍联系成为系统、系统工程的。

3、 以前，我们不清楚除了辩证法之外还有这么多的方法，对辩证法又搞不清楚，所以，我们的思想很狭隘，认识问题往往难以避免片面和错误，缺乏具体而趋于抽象（就向黑格尔那样，钻进了事物内部，被矛盾的两方面即对立又统一，搞晕了头脑，而再也没有整体的、在事物之外的总观性的认识了），远离具体和实践。因此，需要方法创新，改进认识的方式和理论的形式，从而能够正确理解、补充、完善现成的思想理论，能够正确认识现实发展变化的客观实际，形成新的理论。

4、 还有就是正确理解某种理论，如马克思主义，他的方法（形式）和内容，在这个基础上，用马克思主义的方法，吸收传统科学正确的东西，现实实际的东西、未来发展的东西等等，这些他本身没有的新的内容，从而使其所谓的中国化、现代化、面向未来发展化（所谓的与时俱进），这就是在其原有形式上的，改变内容的创新！

5、 除此之外，能有独创性的方法、独创性的内容，就是理论创造了——如表达及描述方式所反映出来的独创方法，独创的新概念新词语表现出来的独创内容，他超越了现实的语言环境，形成独创的思想理论，理解他，就象理解外文和传统那些东西那样，——是需要有专门的信徒去翻译、去传播布教的！一般的人不能理解就不理他，但也有好奇也好事的人就爱去摆弄那些新鲜的，所以，就不奇怪了！

内容+形式=形态，同样的内容+不同的形式=不同的形态；不同的内容+同样的形式=将表现出不同的形态；........这是结构学上的大问题。可惜的是，辩证法把这个问题简单化了——如此就没有人搞明白组织学、结构理论。

比如汽车，停下来的是汽车，运动中的也叫汽车一样，运动过程中的物体往往保持着自身的一种同一性，这就是形式逻辑存在的理由！而变化则是一种存在形式，转化为另一种存在形式，比如碳被烧了，变成C02，碳在燃烧完后，它就不存在了。

而单纯的过程，往往叫道路的道，损掉首后剩下的是辶，这往往是一种形式的方法，同样是一种存在。从抽象的思维的存在方式，变成为可验证与重现的方法与技术。
因此，在掌握了辶这种过程后，比如，要再现种瓜得瓜种豆得豆的过程，按照它的方式方法进行种植，事前，就可以预见其过程，结果与需要的时间的长短。人们通过对过程，流程的改变，而加速，阻止，逆转等对事物的存在与运动进行控制，把自然的道，变成规范的衜，这就是为存在立法！

概念无形式是死的！在实事求是，反对形式主义，而不重视实事求式的文化份围中，提出过程是否存在的问题，是一个很不错的问题。
过程是作为一种流变的，有时间的形式，传统称之为经，也有规律的意思。典是一般性的原理与原则。而组织结构的形式，才是极复杂的，具有创造与创建的形式。是形成理想模型必须研究的对象。虽然，象形文字有助于人们的形象思维，但对组织结构形式的研究，似乎不如鲁班一门那么机巧。

在亚里士多德的四因说中，有一个形式因，因为这个组织结构的形式的不同，才有了过程中可确定与不可确定的万物。同样的质料，因形式的不同，比如碳，就有煤碳，碳精与钻石，以及以碳为基的各种化合物。
同样是蛋白质大分子的化合物，因为组织结构形式的不同，有些是营养，有的则是毒物。有的可以象变色龙一样与环境同频共振，有的象电鳗一样可以形成高压电流。在反对形式主义中，不应该忽视对形式的研究与运用。
现代科技中的计算机编程，芯片设计制造，过去的空间规划设计，时间过程的管控等等，都是建立在对形式的认识与运用基础之上的。

嗨嗨嗨，又见面了！

形式，不管是过程性的形式（规律，方法），还是内在的组织结构形式，以及表面的外形这种空间的形式，往往都是可以借鉴于实际应用中的。因此，就容易出现不顾质料，动力以及目的因的弄虚作假，或无法成功的重形式的形式主义。反对形式主义，不仅仅只是要求实事求是，要从完整的质料，动力，形式，目的因着手。过去的形式与内容关系的辨证法，或形式，内容，形态一分为三似乎也不是全面系统而正确的方法。四因说本身是来源于太极图,
太极图的东南西北中，春夏长夏与秋冬的。

整体看了一下，没啥毛病，以后去看后现代主义吧

形式问题，过去被当作高深莫测的形而上学，确实是一个非常复杂的问题。
形式可以分为：第一是空间形式，这是一种对象性的，可直观的形式，这在象形文字中，被称为形，进而成为语言的名，也叫概念，形成文字叫象形文字。第二是时间的过程形式，事物总是以某种空间形式而存在，但它并非是一成不变的，它是运动的，变化的。这就有了第二种可直观的形式：过程或时间。第三是，事物之所以是该事物的它的内在的组织结构的形式，这才是令人类思维最为苦恼的问题。因为它是一种非直观的，需要使用解构分析的，重新结构组装的认识与思维的方法，但都不一定能够搞清楚的问题。或者说，可直观的空间形式是形，时间形式是道，那么，这个事物自身内在的组织结构形式，就显得不可直观的，而具有极强的抽象性，因为如此，过去的所谓的形而上学，是否就是指向于对这方面内容进行研究的学问呢？

在任意事物的存在与运动变化的形式一分为三：空间形式（形名概念或0），时间形式（道，经与规律等）以及内在组织结构的形式（非直观的，内在逻辑关系的是形而上的）。它们三者之间又存在着复杂的关系。