圣人在天地之间。天地在哪？天地在心之间，无有入无间。走反了，要走返了。蓦然回首，心中自有灯火阑珊处。 我是问题的原因，心是万物的根源。

我是圣人，我是贤人，我是能人，我是好人，人，胜任而斌其能，胜能而予其名。而首段圣人之称匹以圣人之能。圣人也是人，唯能能人所不能，故谓圣。而吾身行事应物，与圣人安有参差？唯一能之别，无一心之分。
以国为棋，以邦为棋，以家为棋，以身为棋，执黑先，执白侯。万物运化为局，一心执子为布。方寸之台，捭合纵横莫不一欲。

而此段，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
而此密法中的，进或退，开或闭，驰或张，堵或疏。故圣人以借阴阳运化之理，司棋格凶险变数之道。这正是下好一盘五子棋之精要。

圣人为众生之先，与道经中后其身则身存的道反天罡，是以身为子，应物为局，事理于心，捭阖于欲，驭事之典。
心亦物，驭物如驭心，驭心如驭物。

昨儿个十点等远程公交回家，来了个跑专车的只收十块带我回城中。司机还要去城中接人，我便又多扫了十块，跟司机说如果时间来的及，您转小弯多两站路我就直接到家了。可快到城中时司机接到了催促的电话不能绕了。想要退回十元，只能按原定放我至城中区。我说别退了，这回路本就值二十块，我还沾便宜了。
我们常常都存着戒心去应对人际事物，当我先以开放的心态去迎接对方，会在不经意间也打开了对方的心态。

关于捭阖篇中，或开或阖时表达的的主客关系。看词（者，之者）捭阖者，为运用捭阖的使用者。捭阖之者，为捭阖现像的观察者。

审定有无与其实虚，随其嗜欲，以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其旨，阖而捭之，以求其利。
此运用为运用捭阖之主体，以及行为。

或开而示之，或阖而闭之，开而示之者，同其情也。何而必之者？异其诚也。
被观察的客体，出现或开，或阖的现象。开而示之，同于情形。阖而闭之，不同于情形，说明客体对象在隐藏或反对。

开而示之者，同其情也。阖而闭之者，
异其诚也。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，
这两有何别？
异其试？
结其诚？
前段有省察之意
后段有权衡之意
逻辑乱了，没有参照物。

（原文）
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，以其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
【原文】
即欲捭之贵周；即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横，反出、反复、反忤必由此矣。

捭 阖 之分别。
捭 阖之善用。
捭，
阖
捭之
阖之
捭而示之
阖而终之
捭而阖之
阖而捭之