能改变的就改变，变不了的就无可奈何呗。你想活两百岁，长三米高，怎么改变？

用羿的故事来说，射中了就是射中了，没射中的就是命，爬起来了就是爬起来了，爬不起来的就是命，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

齐物化一是你这么理解的吗？离谱

到底是你无可奈何还是庄子无可奈何还是你只会这几个字？整篇看到第几页？日本人注释的版本吗？

深度研读，会理解的。

恰恰相反，庄子是乐天知命的，他有宰相之才，只是他不屑，宁肯摇尾于泥泞中，把自己的喜怒掌握在自己手上，不必跪舔君王左右，求得功名利禄。成年人的世界很单纯，钱和女人。庄子妻死，他鼓盘而歌，他要做他自己，而不是这个世界想要他做什么。他知道他想要的是什么。而不是这个世界，政治需求他要做的是什么。好好学习，这是父母需要你的形象，按时回家，工资上缴，这是妻子需要你的形象，尽忠国家，这是国家需要你的形象。他像泽雉一样十步一啄，百步一饮。有些事情是虚无缥缈，无法理解，不需要理解的。就像那个匠人神乎其技抡斧剃基友鼻尖的灰，有用吗？无用吗？每个多愁善感的人都似乎带点悲观的浪漫主义色彩。这是现实和理想的冲突。所有有理想追求的人都带点悲观，即使强大如毛爷爷，晚年还是忧国忧民，深系百姓，怕资本家的豺狼刁走他胜利的果实。扯太远了……就胡扯一下。

无可奈何的是自然规律，这是不可更改的。外在的客观规律不可改，但心念能改，改的更自在，改的没烦恼，这些可以改，但自然规律不可改。

结合庄子文本的两次无可奈何，《人间世》对2个大戒的无可奈何，《德充符》对申徒嘉形体残缺的无可奈何。从文本层面，庄子只是对现实中明显无法改变的东西，做出无可奈何的态度。至于其他可改变的东西，庄子并未提及无可奈何。至于其他可改变的东西，庄子是用齐物论的方式去消解的。

我还是坚持无可奈何的是自然规律。比如生与死等等，你说可以改变，那你让每一个人都脱离生死不入轮回，显然不可能。可以改变的当然也存在

所以庄子的无可奈何，是有条件的，它只局限于一定的时期，局限于一定的事物。换了时、空，就不一定是无可奈何了！