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103实体清彩绘镇楼
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59泉州傀儡戏《三藏取经》，讲述了一个比杨景贤《西游记杂剧》更加古老久远的唐僧取经神话，是南戏系统最为原始的活化石。 其产生年代或是元末，或是元初，甚至可能是宋代。 一切都是那么地神秘，那么地奇异... ... （本文同时也是【配图精排版】西游记杂剧的姊妹贴 http://tieba.baidu.com/p/2512571723 ）
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221西游记文化中的谜团不少，其中为西游记爱好者们所津津乐道的西游记之谜中，《唐僧取经图册》无疑是一个典型的大谜团。 它的作者是谁？是一个人？还是一群人？它讲述的是什么样的西游故事？为什么其中有些部分难以确定故事体系？为什么题签和画面内容多不一致？为什么册页装订的次序又如此混乱？图册中的一些取经故事为什么闻所未闻？在西游故事演化史上有什么意义？ 今天先把图册的32幅图一一摆上来，希望对图册有看法、有兴趣的朋
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37读古本西游记的序，可以大概了解古人对于西游记的理解和解读，对我们理解西游记的本意有着借鉴作用。本人水平有限，很多地方翻得不得体，欢迎指正。
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48这两天和一些吧友交流,他们认为西游记是一部小说,这没错,但他们认为西游记是一部个人创作的小说,主张里面的世界观是由吴承恩设计的,这就错了. 大量的事实证明了,西游记不是吴承恩的原创作品,从<大唐三藏取经诗话>到<西游记>其间故事发展是逐步的.吸收了很多宗教上的知识.如果片面的割裂,就会产生很多认识上的错误. 可以说西游记的创作完全不同于西方小说或红楼梦的创作过程,其长达千年.但如果把这些功劳全归于小说作者一个人,无疑
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70这是史前西游记故事中少有的全本。 目前只有《大唐三藏取经诗话》，六本二十四出《西游记杂剧》还算是全本。 如此又多了一种，而且是南戏体系，资料价值高，所有西游记研究资料中都没有。
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690第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。古 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。斋 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；
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94右言古调： 混沌未分天地乱，渺渺茫茫（茫原作“忙”）无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成（原作“至”）善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 ● 灵根育生源流出逍遥世间x
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194【古典旧文】西游原旨全本(栖云山悟元子刘一明著)
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113【古典旧文】《西游真诠》 上 山阴悟一子陈士斌允生甫诠解
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21大唐三藏取经诗话上 第一[题原缺][文原缺] 行程遇猴行者处第二僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”小师应诺。 行经一国已来，偶于一日午时，见—白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两廻去取经，中路遭难，此廻若去，于死万死。”法师云：“你如何
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